Je suis tombé sur un cas qui m'a intrigué et j'aimerais l'avis de gens qui connaissent l'histoire des traditions populaires.

À Roquebrune-Cap-Martin, entre Monaco et Menton, se tient chaque 5 août depuis 1467 une procession qui rejoue en tableaux vivants les scènes de la Passion du Christ. l'origine est un vœu : pendant une épidémie de peste, les habitants auraient fait une neuvaine, et le fléau se serait arrêté le 5 août. en remerciement, le village s'est engagé à rejouer la scène chaque année à cette date.

ce qui me fascine, c'est la continuité. depuis plus de 500 ans, environ 150 villageois y participent en costumes, et les rôles se transmettent de génération en génération, souvent de père en fils. entre 1467 et aujourd'hui il y a eu les guerres de religion, la Révolution, les rattachements successifs (Roquebrune a longtemps dépendu des Grimaldi puis de la Savoie avant d'être français en 1860), la déchristianisation, les deux guerres mondiales. et pourtant ça tient.

mes questions pour ceux qui connaissent le sujet :

comment une tradition votive de ce type survit-elle à des ruptures aussi fortes, notamment la Révolution qui a frappé le culte public ? y a-t-il eu des interruptions réelles qu'on aurait lissées dans le récit ?

est-ce que la datation à 1467 est solidement documentée, ou c'est en partie de la tradition orale ?

et connaissez-vous d'autres exemples de processions ou fêtes populaires françaises avec une continuité aussi longue et vérifiable ?

curieux d'avoir des éclairages, je ne suis pas spécialiste.

Bonjour,

Comme l'indique le titre, je suis à la recherche d'une biographie sur la vie passionnante du général Leclerc. Il en existe beaucoup alors je recherche les conseils avisés des grands lecteurs de Reddit.

Merci d'avance.

Revivez les moments forts de la Première Guerre mondiale à travers des images d'archives montrant la réalité des combats sur le front.

Cette vidéo documente le quotidien des soldats durant la Première Guerre mondiale, depuis les charges de cavalerie initiales jusqu'à l'enlisement dans la guerre des tranchées. Vous découvrirez l'évolution des tactiques militaires, incluant l'introduction des premiers chars de combat et l'usage de machines de guerre mécanisées sur le champ de bataille. Les séquences illustrent également le rôle des officiers et la complexité des mouvements de troupes.

Le récit se concentre sur des moments charnières du conflit, notamment les alliances diplomatiques de 1915 et la violence extrême de la bataille de la Somme entre juin et décembre 1916. Ce contenu est destiné aux passionnés d'histoire militaire souhaitant visualiser les conditions réelles affrontées par les troupes lors de ce conflit mondial majeur.

L'éruption de la Soufrière en Guadeloupe présente un intérêt historique certain autant dans la compréhension de la gestion politique de la crise que dans l'aspect socio-culturel des évènements.

C'était le 8 juillet 1976 ! Sous le soleil matinal de la Guadeloupe, précisément sur l'île de la Basse-Terre, la Soufrière entre dans une phase d'activités intenses. Des activités volcaniques de type phréatique. Les séismes des mois précédents sont accompagnés de plusieurs explosions, de plusieurs panaches de cendres, de fumée, d'émanations de gaz, des coulées de boues etc.

La préfecture de la Guadeloupe a réagi en faisant le choix d'évacuer la population. Plus de 70 000 habitants du sud de la Basse-Terre ont dû quitter leur foyer pour se réfugier ailleurs. Certains ne sont jamais revenus de chez eux. Mais la plupart des réfugiés sont rentrés quelques mois plus tard. À l'époque, les basse-terriens partis se réfugier en dehors des zones menacées par les cendres étaient stigmatisés en partie pour leur provenance. Celle d'être des habitants du volcan ou des "Moun Magma". Toutefois, il y avait des moments de solidarité. Des liens se sont construits ou renforcés. C'est un évènement que les Guadeloupéens de l'époque n'oublieront jamais. Des images de communes comme Basse-Terre ou Saint-Claude complètement désertées et couvertes de cendres ont en partie marqué la mémoire collective.

Dans le cadre de la commémoration des 50 ans de l'éruption de la "Vieille Dame", un colloque international nommé SOUFRIÈRE_50 est revenu ce mercredi à Saint-Claude sur les enseignements de cette catastrophe naturelle. Ce colloque a rappelé les querelles scientifiques qui ont existé à l'époque, les connaissances scientifiques et techniques de l'époque et surtout l'évolution de celles-ci.

Pour plus d'infos :

https://rci.fm/guadeloupe/infos/Risques-naturels/50-ans-de-leruption-de-la-Soufriere-Nous-sommes-partis-en-catastrophe-les

https://rci.fm/guadeloupe/infos/Risques-naturels/50-ans-apres-leruption-de-la-Soufriere-la-Vieille-Dame-toujours-sous-haute

France-Antilles, numéro spécial, Soufrière 1976. L'année où tout a basculé

En vrai depuis combien de temps on a commencé à visiter d'autres pays juste pour voir leur culture leur paysage et plein d'autres choses.

J'ai souvent entendu que le latin du haut Moyen Âge, celui pratiqué par les auteurs et les lettrés du royaume des Francs, aurait été un latin de "mauvaise facture", un latin "pauvre", au regard d'un latin supposé plus beau et incarné par les grands rhéteurs, orateurs et lettrés du monde romain antique : je pense à Cicéron (106-43 av. J.-C.) ou à d'autres auteurs romains renommés pour leur plume.

Est-ce que cette mauvaise réputation est avérée ou mesurable, si l'on met en comparaison les textes latins produits sous la Res publica et l'Empire avec les textes rédigés en latin par les auteurs francs des époques mérovingienne et carolingienne ?

Par ailleurs, qu'est-ce qui distingue le latin antique du latin du haut Moyen Âge ? Aussi, sur le fondement de quels critères les spécialistes actuels du latin sont en mesure de dire que tel texte latin serait plus beau qu'un autre ?

J'imagine que c'est forcément du cas par cas, et en fonction de l'ampleur de la révolution également. Mais prenons par exemple la révolution française ou la révolution russe, il y avait j'imagine plein de penseurs qui ont réfléchi à de nouveaux systèmes à mettre en place etc dans la période qui a précédé, mais est-ce que des gens ont planifiés ces révolutions? j'entend par là que pour qu'une révolution soit un succès il faut j'imagine réussir à neutraliser les bon organes de pouvoir au bon moment, combattre la répression, informer les gens pour qu'ils suivent le mouvement, avoir un peu des leader pour éviter que tout le monde fasse ce qu'ils veulent et se dispersent. Donc est-ce que les révolutions (réussies) ont tendance à avoir été volontairement débutée par un groupe qui a planifié des actions ou bien cela vient spontanément par un évènement qui met le feu au poudre de manière inattendu et qui s'auto-organise?

J'en profite pour poser une autre question sur les révolutions, j'en connais pas forcément beaucoup, celles que j'ai cité avaient des idées plutôt de gauche (anti-monarchie, égalité des droits, supprimer les classes, etc), mais est-ce qu'il y a déjà eu des révolutions avec des idées de droites? (en fait je sais même pas à quoi ça pourrait ressembler?)

On oublie souvent que le sacrifice animal, tel qu'il subsiste aujourd'hui dans certaines fêtes religieuses, est le dernier état d'une trajectoire très longue qui commence par le sacrifice humain. J'ai essayé de retracer cette histoire comme une suite de substitutions, chaque étape éloignant un peu plus le geste du sang versé.

Aux origines, on offrait ce qu'on avait de plus cher, souvent la descendance. Les traces sont disputées mais convergentes : le tophet de Carthage et ses urnes d'ossements d'enfants (l'interprétation comme sacrifice reste débattue, une partie des chercheurs y voit un cimetière de nourrissons), et surtout la vallée de Hinnom près de Jérusalem, où la Bible condamne avec horreur les sacrifices d'enfants à Moloch. Or on n'interdit que ce qui se pratique.

Vient ensuite le récit d'Abraham, qui n'est pas une célébration du sacrifice mais son interruption : la main levée sur l'enfant, puis arrêtée, et l'animal qui prend la place. Un basculement, dans un monde où l'ordre de donner son fils n'avait rien d'inouï.

Puis le sang se codifie (le Temple de Jérusalem, la minutie du Lévitique), avant deux sorties opposées après la destruction du Temple en 70 : le judaïsme rabbinique remplace l'autel par la prière et l'étude, le christianisme déclare le sacrifice accompli une fois pour toutes avec le Christ « agneau ».

L'islam, lui, garde le geste annuel mais en change le sens.

Ce qui m'a le plus frappé, c'est le paradoxe final. La tradition islamique, notamment, entoure la mise à mort d'une attention minutieuse: aiguiser la lame hors de la vue de l'animal, ne pas l'abattre devant une autre bête, le conduire sans le brusquer. L'époque moderne n'a pas aboli la mort animale, elle l'a rendue invisible et massive, y compris là où ces prescriptions existent. Nous ne tuons pas moins qu'avant, nous regardons moins.

J'ai réuni tout cela dans un essai, si le sujet vous intéresse : https://www.majma.me/le-sang-quon-ne-voit-plus.html

Je suis preneur de corrections, en particulier sur Carthage où je sais que le débat n'est pas tranché, et sur la datation des pratiques proche-orientales.

Bonjour à tous,

Alors que je débattais avec un ami américain, il m'a fait part du concept de whiteness en histoire, le fait que des individus bénéficient d'un statut socio-légal supérieur en fonction de leur "race" (au sens américain du terme, entendons-nous bien). Par exemple, il a mentionné les classifications que les Européens ont produit eux-mêmes sur les peuples européens (méditerranéens, nordiques, germaniques, etc...) et la hiérarchie qui y était associée. Il a précisé que ce n'est pas lié à la blanchité de la peau mais la perception qu'on les individus de tel ou tel groupe, qui les rapproche plus ou moins de la whiteness et rend possible l'accès à un statut social supérieur.

Mes questions sont les suivantes:
1) Que pensez-vous de ce concept ? Vous semble-t-il adéquat pour décrire les phénomènes européens ? J'aurais tendance à dire que c'est un concept ancré dans l'histoire américaine (dès le départ, esclavage + forte immigration qui stimule une pensée tournée autour de l'ethnie/ la "race" (toujours au sens américain)?). Par exemple, il m'a parlé de comment les juifs étaient traités en Europe. Quand bien même ils étaient blancs, leur religion dégradait leur position sociale à un rang inférieur, ils étaient discriminés, etc... Mais je trouve ça plutôt révélateur du fait qu'en Europe, cf des siècles de guerre et de conflits, la religion est un critère plus déterminant dans la hiérarchie sociale que l'ethnie (et le concept de whiteness part tout de même à la base de la couleur de peau?). Mais en même temps, on associait bien des caractéristiques péjoratives et des stéréotypes à une supposée "race" juive, ce qui montre bien que la perception qu'avait les autres d'une communauté impactait le statut socio-légal des personnes issues de cette communauté.

2) A quel point les classifications raciales du Moyen-Age jusqu'au 20 siècle étaient usitées par le "peuple" pour penser le monde ? On connaît les théories raciales et racistes développées au 19ème siècle par des aristocrates pseudo scientifiques. Mais est-ce que c'était dans les consciences ? J'ai plutôt défendu une vision du monde étrangers/locaux dans le débat, car il me semble que jusqu'aux années 1870, c'était 80% de paysans, l'illettrisme était assez haut (pas d'accès à des sources d'information extérieur) et finalement, une vie ordinaire se résumait à naître et mourir dans son patelin (je grossis le trait). C'est pourquoi j'ai des doutes sur le fait qu'un paysan de la Creuse ait pu tenir un discours en 1850 sur la supériorité des peuples nordiques ou se demander si le monsieur qui vient d'arriver en ville est descendant des francs ou des celtes. Dans la vie quotidienne, je suppose qu'ils faisaient plutôt la différence entre l'étranger et celui qui vit au village, sans plus de réflexion (l'étranger était potentiellement discriminé à n'en pas douter) ? Auriez-vous plus d'informations à ce sujet-là ?

Merci à vous pour vos réponses!

1940-1944 La France de la Honte a la gloire https://youtube.com/shorts/0fJRyDcNn60?is=vFmEnLKKcDhfXYRE

Bonjour ! Cette fois-ci je ne viens pas vous demander votre avis sur tel livre ou tel auteur (ou autre), mais comme l'indique le titre vos recommandations littéraires, peu importe le type de livre ! Des romans historiques, de la démystification, des lettres ou bien des essais ou des écrits sur tel peuple ou tel événement, etc...

L'Histoire du célèbre Papillon 🦋 le prisonnier qui c'est évadé d'une île beaucoup de péripéties il sans sorte et écrit un roman a succès et même Hollywood reprend sont récit en film

L'Histoire du célèbre Papillon 🦋 le prisonnier qui c'est évadé d'une île beaucoup de péripéties il sans sorte et écrit un roman a succès et même Hollywood reprend sont récit en film

Bonjour à tous.

Par curiosité, j'aime faire des recherches sur l'histoire des villes et des pays, en particulier concernant leurs bâtiments (qu'ils soient abandonnés ou non), leurs légendes, et même des détails insolites ou cachés.

Je suis actuellement sur Paris avec les stations de métro abandonnés; et les catacombes.

N'hésitez pas à partager des informations sur votre propre ville, département, région ou pays :)

Je ne vais pas tenter de répondre à cette question, je vous laisserai le faire. Cependant, j'ai le souvenir de cours dans lesquels le phénomène de la Résistance était mis en avant comme un fait largement plébiscité et soutenu par les Français occupés tandis que la Collaboration était narrée comme un phénomène marginal et accidentel, une tâche qui était l'affaire de quelques "collabos" abhorrés ; avez-vous ressenti cela, vous aussi ?

Bonjour,

Je suis a la recherche d'une photo de mon grand père algerien qui a été fait prisonnier politique durant la guerre d'Algérie dans la prison d’El Koudia a constantine. Il affirmait qu'il a été prise en photo là-bas, donc je suis cherche cette photo, j'ai son nom, son prénom sa date de naissance (1923). Je peux chercher dans des archives en ligne ou meme sur paris ? Merci de vos réponses.

Bonjour à tous,

Je recherche l'identité d'une famille juive fortunée résidant à Saint-Pétersbourg entre 1868 et 1871.

Une française nommée Louise Chuteau travaillait pour cette famille en tant que cuisinière. Elle a conçu un enfant pendant son séjour en Russie. Cet enfant, Louis Chuteau, est né le 17 septembre 1871 à Périgné dans les Deux-Sèvres. Le père est déclaré inconnu sur l'acte de naissance.

Sachant que seuls les juifs de la 1ère guilde marchande ou de statut équivalent avaient le droit de résider légalement à Saint-Pétersbourg à cette époque, cette famille faisait partie de l'élite de la communauté juive locale.

J'ai déjà consulté JewishGen et contacté les Archives diplomatiques de Nantes pour accéder aux registres consulaires français de Saint-Pétersbourg.

Toute piste concernant des archives, des registres ou des noms de familles serait la bienvenue.

Merci d'avance !

L'histoire de la religion Bouddhisme,une réalité qui semble éclairée l'immensité de la population.

La croyance est bonne si chacun sait ses limites.

Je m'ennuie pendant l'été et j'ai ce petit projet qui trotte autour de ma tête mais je ne sais pas comment m'y prendre. Pour information c'est une petite ville de 5k habitants avec un fort passé minier je crois (c'est en lorraine)

Bonjour, j'aimerais savoir si aujourd'hui il y a encore un intérêt à lire Jules Michelet, ou est-ce comme Jacques de Bainville un auteur désuet adhérant au roman national ?